認識歷史，尊重歷史，以歷史為鏡。借鑒歷史憑吊占人，為了是從歷史中走出來，承前啟后、承傳光大，不重蹈覆轍。唱詠歷史以酬壯志，唱詠古人，懷念傳承，史乃酒，酒亦詩，詩言志。大體可分為詠人與詠事兩個方面。讓我們從詠人之作談起。

　　楚國大夫去，彭成從所居。只今浮水馬，何處問江魚？異俗悲遺事，《離騷》讀舊書。一觴川上酒，斜日雨疏疏。

　　中國文學史上第一位也是最偉大的愛國主義詩人屈原，為了實現(xiàn)自己的政治理想艱苦卓絕地奮斗了一生。當污濁的社會現(xiàn)實注定了他的理想只能化作虛幻的泡影時，他義無反顧地選擇了以死殉情（愛國之情）的悲壯方式，這樣做，需要極大的勇氣和愛國激情，方能忘我棄我，為國捐軀。既難能可貴，又驚世駭俗！因此，他獲得了一代又一代的人民群眾的由衷愛戴。他的忌日——農(nóng)歷五月五日成了中國人民的盛大節(jié)日，人們用各種各樣的形式懷念他，悼念他。在那“一觴川上酒”中，寄托了人民對這位民族之魂的深沉思念和崇敬。

　　荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞！

　　左思的詠史詩選擇了荊軻赴秦前悲歌燕市的典型細節(jié)，稱贊了他氣吞斗牛、壓倒“豪右”的壯士氣概，借以抒發(fā)詩人在“世胄躡高位，英俊沉下僚”的門閥制度下壯志難酬的一腔悲憤。最后四句是庶族知識分子的人權(quán)宣言，也是對豪門圣族的極大蔑視。

　　此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠；

　　昔時人已沒，今日水猶寒。

　　駱賓王來此地送別客人時，也有感而發(fā)，壯士一去不復(fù)返了，但今日易水依舊寒冷刺骨，甚至寒冷刺心。

　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

　　　蘇軾《念奴嬌·赤壁懷占》作于黃州貶所。這是最能體現(xiàn)作者豪情的代表作之一，雄奇壯麗的江山勝景與歷史上的千古英雄人物交相輝映。上片重在寫景，氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，境界闊大，筆力千鈞。下片重在懷古，在對赤壁之戰(zhàn)的深情追憶中，重點突出了青年將領(lǐng)周瑜的形象。千古英雄很多，詩人之所以獨獨鐘情于周瑜，既因為他指揮了名垂青史的赤壁之戰(zhàn)，也因為他是一員書生式的儒將。蘇軾的時代，北宋王朝走向沒落衰敗，遼、夏政權(quán)已給北宋王朝的北部、西部邊疆帶來了很大的威脅。詞人渴望能“左牽黃，右擎蒼”像周瑜那樣干一番轟轟烈烈的事業(yè)，富國強兵，安邊定邦，為宋王朝的長治久安做出貢獻。但這種壯志被無情的現(xiàn)實擊得粉碎，非但未能建功立業(yè)，而且差一點連小命也丟在了烏臺冤獄中，他怎不過早地生了白發(fā)、感嘆“人生如夢”呢？那一杯灑向江月之酒包含了作者復(fù)雜的情懷和深沉的感傷。是懷念周瑜的英武，也是感嘆自己命運的坎坷；是表達對“千古風流人物”的神往，也是抒發(fā)對自己報國無門的憂郁；吊古說今，是懷人思己兼而有之。

　　在眾多的重大歷史事件中，與酒聯(lián)系最為密切，因而也最易成為詠酒詩的詠寫對象，大概要首推“鴻門宴”了。唐詩人王轂的《鴻門宴》寫道：

　　環(huán)海沸兮爭戰(zhàn)苦，風云愁兮會龍虎。四百年漢欲開基，項莊一劍何虛舞。

　　殊不知人心去暴秦，天意歸明主。項王足底踏漢土，席上相看渾未悟。

　　《鴻門宴》另辟蹊徑，以論帶敘，表達了作者對這一影響深遠的歷史事件的認識和看法：項羽鴻門宴上的失敗并非偶然的失誤，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。因為劉邦順應(yīng)了歷史潮流，自然會“天意歸明主”。以史詠志詩中，我們還得提到南北朝詩人庾信，他由梁出使西魏，而梁滅終留仕西魏�！坝荜P(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過；胡茄流淚曲，羌笛斷腸歌。”有心人受良心折磨，重義者被感情摧殘，歲月無情，希望渺茫，心記掛著，但人難以復(fù)歸。

　　秋風別蘇武，寒水送荊軻；

　　誰言氣蓋世，晨起帳中歌。

　　庾信他借蘇武、荊軻之典，如鏡反射自身，何其相似乃爾。作者深沉的感嘆，莫名的無奈與痛苦油然而生，但又無可奈何。連“力拔山兮氣蓋世”的項羽在垓下聽到四面楚歌的時候，也感到無可奈何，感嘆自己被羈的無奈與痛苦，史典用得恰到好處。往事不堪回首，江陵之敗，梁朝覆亡，無奈失望至極，只好“眼前一杯酒，誰論身后名”。曠達樂觀，樂天知命，是不容易做得到的，能對照歷史，很好地客觀地認知自己，就十分難能可貴了。

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