以真我，敬君品。在《君品談》第五季的節(jié)目中，清華大學文科資深教授、人文與社會科學高等研究所所長汪暉以其深邃的思想和人文情懷，為我們詮釋了在技術狂潮與功利主義盛行的時代，如何以君子品格守護人文精神。從西南聯(lián)大的精神傳承到AI時代的人文困境，汪暉的思考既是對傳統(tǒng)君子“修身以立命”的呼應，也是對當代知識分子擔當的深刻注解。
“人文無用？是時代對君子精神的誤讀”
在功利浪潮中堅守人文理想
在《君品談》節(jié)目中，汪暉談及西南聯(lián)大時期人文學科的蓬勃生命力，言語間充滿敬意：“那是在人文學科建制化初期，思想不斷涌動的時刻，生命力極為旺盛�！边@種對人文精神的珍視，恰如傳統(tǒng)君子“謀道不謀食”的品格——在當今社會對學科價值的多元討論中，他始終強調人文教育是“無用之用”，是滋養(yǎng)社會靈魂的根基。面對部分高校學科結構調整的現象，汪暉指出：“若社會過度強調單一發(fā)展目標，可能會影響人文學科的生態(tài)�！边@種深刻的反思精神，與儒家“君子喻于義”的價值追求一脈相承。
當討論AI對人文教育的沖擊時，汪暉的思考展現了君子的辯證智慧：“技術解蔽的同時也在遮蔽�！彼煤谌痘脑恰分袑o線電的反思，警示現代人：“AI時代更需要追問‘未被編碼的聲音是什么’�！边@種對技術異化的警惕，正是君子“居安思�！钡捏w現。汪暉說：“人文教育的意義，在于守護思維的獨立性與可能性�！闭缢斈瓴活櫦胰朔磳x擇文科，以“錨定”般的信念堅守學術理想，踐行了君子“知其不可而為之”的擔當。
“在未知的邊界上探索”
跨學科視野與君子之道的現代回響
汪暉分享自己在柏林高等研究院的經歷時，特別提到跨學科碰撞的啟發(fā)：“不同領域的學者用彼此能理解的語言交流，這種開放正是人文精神的精髓�！边@種打破學科壁壘的胸懷，暗合傳統(tǒng)君子“和而不同”的境界。他主持清華高等研究院時，堅持“不預設產出”的理念，倡導“為思想留白”，恰如君子“厚德載物”的包容——真正的創(chuàng)造往往誕生于無功利的環(huán)境中。
節(jié)目中，汪暉對“建制化”學術體制的反思尤為深刻：“當評價淪為論文數量的統(tǒng)計，思想的深度便被消解了�！彼跃S特根斯坦、羅爾斯為例，說明大師的成就從不以數量衡量。這種對學術本真的堅守，與孔子“古之學者為己”的君子治學觀遙相呼應。汪暉說：“人文學科的價值，在于它總在追問‘之外是什么’。”這種超越性的思考，正是君子“格物致知”精神的當代延續(xù)。
在節(jié)目尾聲，汪暉以“石子與波瀾”比喻人文教育的影響：“你不知道一顆思想的石子會激起怎樣的波瀾，但必須有人投下它�！边@種對思想播種的執(zhí)著，恰是君子“立德立言”的生動寫照。他坦言，自己的學術生涯始終以人文精神為“錨”，“風浪再大，根基不動”。這份定力，與貴州習酒所倡導的“君子之風”不謀而合——歷經歲月沉淀，方顯醇厚本色。
汪暉用半生守護人文。在技術迭代的喧囂中，他始終相信：“人文如空氣，無形卻不可或缺�！边@種對精神價值的堅守，正是跨越千年的君子品格——既要有“一蓑煙雨任平生”的豁達，更需“為往圣繼絕學”的擔當。而習酒“知行合一”的君品文化，恰似這人文精神的當代知音：唯有以匠心沉淀，方能成就歷久彌新的酒香。
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