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君品談 | 汪暉:時(shí)代回響中的知識(shí)分子之問

收藏        分享時(shí)間:2025/7/23 15:27:08 瀏覽:4726人  編輯:阿永

以真我,敬君品。在《君品談》本期節(jié)目中,清華大學(xué)文科資深教授、人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長(zhǎng)汪暉,帶著他一以貫之的冷靜思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,走進(jìn)鏡頭之中。“我們談?wù)摗印,是否還意味著某種行動(dòng)的可能?”這是主持人吳小莉提出的問題,也是整個(gè)對(duì)談的起點(diǎn)。在汪暉看來,今天重新提起“君子”一詞,不是回望一個(gè)道德理想的化石,而是重新發(fā)現(xiàn)其在現(xiàn)代性語境中的道義重量。從文學(xué)青年到思想史研究者,再到在公共領(lǐng)域頻頻發(fā)聲的知識(shí)分子,汪暉始終用“思想與現(xiàn)實(shí)”的雙重維度回應(yīng)著他心中的“君子之道”。

一個(gè)學(xué)者的精神生成史

汪暉生于江蘇揚(yáng)州,自少年時(shí)便在母親教外國文學(xué)的書房中浸潤(rùn)人文精神;謴(fù)高考的1977年,他違背父母意愿報(bào)考文科,在那個(gè)“文理分科即命運(yùn)”的年代,這是一種帶著倔強(qiáng)的選擇,也是一種“不合時(shí)宜”的堅(jiān)持!拔乙舱f不清楚,就是喜歡!彼f。這份“說不清的喜歡”,構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)、人文與思想的長(zhǎng)期沉潛。在節(jié)目中,他回顧自己在陜西調(diào)研的經(jīng)歷——1990年間,他第一次直觀感受到中國內(nèi)部的巨大差異:西部、江南、鄉(xiāng)村、城市,它們不僅經(jīng)濟(jì)層面各異,文化形態(tài)也千差萬別。“我們理解中國,是非常難的事情!彼届o地說,卻讓人聽見一位學(xué)者的誠實(shí)與敬畏。

從理解中國,到思考中國,這是他日后長(zhǎng)期關(guān)注中國現(xiàn)代性、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型與社會(huì)精神史的起點(diǎn)。而這也讓我們得以看見“君子”的另一種可能:不是道德說教者,而是深扎土地、直面問題的思考者。

“人文”不是退場(chǎng),而是回應(yīng)

“文學(xué)和人文學(xué)科,在20世紀(jì)曾是一個(gè)時(shí)代的重心,但它們也承受著最大的變故!惫(jié)目中,汪暉不回避學(xué)科命運(yùn)的波動(dòng)。他說,父母當(dāng)年不支持他學(xué)文,并不是否定人文學(xué)科的價(jià)值,而是太清楚其中的不確定性與卷入風(fēng)險(xiǎn)。

他沒有因此遠(yuǎn)離,而是在巨大的歷史回響中,尋找人文的出場(chǎng)方式——不是學(xué)術(shù)象牙塔的高蹈,而是置身現(xiàn)實(shí)語境中的批判與介入。他始終堅(jiān)持在歷史與現(xiàn)實(shí)的張力中發(fā)聲:從反思“五四運(yùn)動(dòng)”到討論“中國經(jīng)驗(yàn)”,從“公共衛(wèi)生政策”到“城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)問題”,他不以“意見領(lǐng)袖”自居,卻始終站在歷史與當(dāng)下的交匯點(diǎn),以知識(shí)分子的方式承擔(dān)責(zé)任。

正如他在節(jié)目中所說:“重新談‘君子’,不是為了定一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn),而是要看到一種自我要求與實(shí)踐的可能性!边@恰恰是“君子”的精神內(nèi)核:不在于言語的正當(dāng)性,而在于行為的擔(dān)當(dāng)性。

“君子之問”,在回看與前行之間

作為《君品談》第五季的嘉賓,汪暉不滿足于定義“君子”,他在一次次追問中,將“君子”還原為一種復(fù)雜而真實(shí)的生命狀態(tài)——有堅(jiān)持也有掙扎,有回望也有前行。節(jié)目尾聲,他說:“你永遠(yuǎn)不知道哪一段努力真的有效,但你還是必須努力。”這是他對(duì)“行勝于言”的回應(yīng),也是一位現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)時(shí)代的溫柔叩問——不是誰定義了君子,而是誰愿意在“無解”中依然自覺承擔(dān)責(zé)任。

貴州習(xí)酒作為《君品談》的聯(lián)合出品方,始終秉持“以酒崇道,務(wù)本為人”的文化立場(chǎng),持續(xù)耕耘“君子文化”的精神坐標(biāo)。在與汪暉的對(duì)談中,我們看到的不是標(biāo)準(zhǔn)化的答案,而是一種開放而誠實(shí)的追問姿態(tài)。這份姿態(tài),正是習(xí)酒所倡導(dǎo)的“君品”價(jià)值觀在當(dāng)代的真實(shí)體現(xiàn)——以敬畏歷史的態(tài)度認(rèn)知社會(huì),以知識(shí)承擔(dān)的姿態(tài)回應(yīng)時(shí)代,以謙遜不喧的方式踐行君子之道。

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